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Se cuenta que NUN era agua, era el Dios de las tinieblas, era el principio de todo… pero dormía, solo dormía.
Cuando por fin NUN despertó, solo encontró aburrimiento, a su alrededor era él todo lo que veía. Ni animales, ni plantas, ni hombres… ni siquiera dioses. Entonces, reconociendo en sí mismo el poder inmenso de crear, decidió ponerse manos a la obra y comenzar con la creación de universo.
Como era agua comenzó creando tierra, hizo surgir de sí una gran isla de tierra limosa, era Egipto, y pensó que al haber nacido Egipto del agua, debía ser esta quien le diera la vida, fue entonces cuando creó el río divino, el Nilo.
NUN continuó creando… el cielo, el aire, plantas, animales y dioses, pero algo faltaba, no había una oscuridad absoluta, pero tampoco había luz. Un día, de un loto que flotaba en el Nilo surgió luz. La flor se resistía a abrirse y cuando ya no pudo aguantar más, de su interior nació RA, el sol, dando al mundo lo que le faltaba, esa luz con la que apreciar los colores, la belleza de la creación y por supuesto el tiempo, ya que RA volvía al interior del cáliz de la flor del loto a descansar mientras duraba la noche. RA se convirtió en el dios más poderoso, el amo del mundo y también el más envidiado…
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El proceso depende del rango social del muerto.
•Primero, se limpia el cuerpo.
•El cuerpo es desangrado.
•Se extraen los órganos internos a través de incisiones en el cuerpo.
•El cerebro es extraído por la nariz
•Las vísceras son depositadas en los “vasos canopes”.
•Por 70 días, el cuerpo es cubierto por un baño de sal y carbonato de sodio.
•El cuerpo es rellenado con virutas de madera o trozos de tela.
•Inicia el proceso de vendaje con una primera mortaja.
•Una vez envuelto el cuerpo, se colocan amuletos...
•... con los que se pide a los dioses que ayuden el difunto en su tránsito al más allá.
•Al poner la segunda mortaja, un sacerdote recita conjuros para proteger al difunto
•Las extremidades son atadas.
•En las manos se coloca El libro de los muertos.
•Se coloca la tercera, y última, mortaja que tiene pintada imagen de Osiris.
•Se coloca una máscara funeraria en la cabeza del difunto.
•El cuerpo es depositado en su sarcófago.
•El interior está cubierto con himnos para los dioses y relatos sobre la vida del difunto.
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¿Dios -toro o toro-dios? la segunda de estas acepciones corresponderia mas a la realidad religiosa,puesto que Apis no era un dios propiamente dicho, sino mas bien la *imagen viva* la encarnacion terrenal, del dios creador PTAH, originario de Menfis.
SIMBOLOS Y CULTO DEL DIOS APIS
SU NOMBRE: Apis ( no confundir con Hapy, el dios del Nilo
SUS ASPECTOS: Apis es un toro, basicamente representado con esta forma.Sin embargo a partir de la baja época a veces tambien se representaba como hombre con cabeza de toro
SUS ATRIBUTOS DIVINOS: El disco solar situado entre las dos astas. A partir del Imperio Nuevo,lucia dos plumas altas, lo que desmuestr una estrecha relacion entre Apis y Ra-Atum
SU ANIMAL: Obviamente el toro
SUS ELEMENTOS: La tierra, el agua y el fuego
SUS COLORES: Los que debe lucir el toro sagrado de Menfis, es decir el blanco y el negro
SUS FIESTAS: Eran muy numerosas y casi todas tenian por marco Menfis: la salida de Apis la carrera de Apis, las visitas de Apis al toro Mnevis de Heliopolis. A estas hay que añadir las solemnidades relacionadas con los funerales del toro dagrado y con la entronizacion de su sucesor.
SUS TEMPLOS: Se concentraban basicamente en Menfis y eran el Apieión (contiguo al templo de Ptah) y el Serapeum o necropolis de toros sagrados.
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Bajo el reinado de Ramsés III se intentó en vano cultivar el olivo. El fracaso obligó al faraón a usar aceite de ricino para el alumbrado y para sus ungüentos, pero, sin embargo, se importó aceite de oliva de Palestina para la alimentación, ofrendas y perfumes.
Los olivos eran plantas bien conocidas en Egipto, esto se observa, en que entre los productos que se ponían en las tumbas de los faraones para su alimentación, en el transito hacia la otra vida, se encontraban a menudo estos frutos. De todos modos, la referencia más antigua y más fiable sobre el olivo se refiere a la importación de aceite de oliva de Palestina y Siria durante la IV dinastía. También se dispone de documentos que citan la existencia de un olivo sagrado en Heliópolis, durante la V y IV dinastía.
En la IV Dinastía, también encontramos muestras de registros sobre el comercio intenso que Egipto tenia con oriente a través de Cananea. Entre la lista de mercancías que se comerciaban se encuentra el aceite de oliva procedente de Siria y de Palestina
En los jeroglíficos, dibujos y estatuas de los egipcios se hallan numerosas referencias al olivo, a sus ramas o al fruto. En la famosa tumba de Tutankhamon se encontraron adornos y coronas elaborados con ramas de olivo y otras flores.
El Aceite de Oliva cretense es una de las decisiones económicas más importantes del antiguo Egipto (2.000 A.C.). Ya que el aceite, mezclado junto a otras esencias, fue muy estimado en el campo de la cosmética. Los preciosos ungüentos fueron conservados en las llamadas “macetas de estribo”. Con estos ungüentos se intervino también sobre las momias.
Los egipcios atribuían a la diosa Isis el adoctrinamiento a la humanidad sobre su cultivo y sus usos.
En el antiguo Egipto existían perfumes con aceite. Estos reciben el nombre del principal ingrediente que llevan, o el del lugar de su procedencia. Los aceites perfumados son lo más parecido a nuestros perfumes actuales, por tener una presentación más o menos líquida, utilizarse en pequeñas cantidades y almacenarse en pequeños frascos o viales de alabastro o cristal.
Estos preciosos recipientes fueron originarios de Egipto, ya que allí se producían los perfumes más famosos del mundo antiguo y era donde se necesitaban. Eran de cristal con delicados colores, entre los cuales destaca el amarillo, muy difícil de obtener. En la actualidad, en Egipto se siguen fabricando frascos de perfume realmente delicados, aunque de aspecto árabe y por lo tanto, totalmente diferentes de los faraónicos. El perfume egipcio era fuerte y duradero en el que predominaban el olor de la canela y la mirra. Como casi todos los perfumes caros era incoloro. El que tenía 8 años de antigüedad era mucho más apreciado que el reciente. No se sabe si este perfume se fabricaba siempre en Egipto, pero en el siglo IV aún se vendía en Atenas
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En lengua egipcia se conocen dos verbos relativos a la preparación de los alimentos psy y asher. El primero se utiliza tanto para la leche como para la carne. Parece, pues, que lo podemos traducir por hervir. Algunas veces aparece una olla profunda sobre un hogar. Los pedazos de carne rebasan el borde, lo que permite suponer que flotan en un caldo, pero se ignora si la carne hervida se servía tal como estaba o si se picaba con verduras y condimentos para hacer albóndigas o tortas. Los egipcios no han dejado ningún libro de cocina, pero podemos hacernos una idea de su ingenio a través de los papiros médicos, en los que se han incluido algunas recetas para paliar ciertas enfermedades y molestias intestinales. No ignoraban que la mantequilla o la nata (smy), la grasa de oca y la grasa de ternera son sumamente adecuadas para preparar algunos platos. La palabra asher se utiliza para los asados, que era la forma preferida de preparar las aves, la carne se asaba asimismo con espetón.
El pescado se comía asado o hervido.
El pan y la cerveza representaban el sustento mínimo de los antiguos egipcios y ambos son muy representados En las cocinas particulares se preparaban ambos alimentos. Para el pan en primer lugar se molía el cereal y se tamizaba la harina.
La masa se preparaba añadiendo, antes que la levadura,bedjas leche, huevos y frutos secos para darle un sabor más o menos dulce, en muchos casos se elaboraba el pan sin levadura, una especie de tortilla ácima.
La preparación de la cerveza era un trabajo femenino y la bebida resultante muy diferente a la que conocemos en la actualidad. Para empezar se consideraba un alimento y no una bebida ya que era espesa, similar a un batido en la actualidad, dulzona, no espumosa y fuerte, más nutritiva que alcohólica. Se elaboraba a partir de cebada humedecida con agua que se molía hasta hacer una pasta a la que se daba una leve cocción. Posteriormente se dejaba macerar en agua azucarada con dátiles. Tras la fermentación, se colocaba encima de un colador dentro de una tinaja. Esta última estaba provista de un pitorro por el que se colaba el líquido y el proceso se daba por terminado. El resultado era la cerveza. El la actualidad en Nubia hay una cerveza casera, booza, de similares características.
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Los gatos domesticados hace más de 40 siglos por los egipcios, quienes los adoraban como a seres divinos, fueron fijando en la mente de los humanos la creencia de que en verdad gozaban el privilegio de escapar a la muerte durante siete oportunidades.
La divinidad de los pequeños felinos quedó ratificada en la historia a través de estatuas erigidas por los egipcios. Pero tan alta consideración se pagaba caro: cuando el dueño del gato moría, este era sacrificado y embalsamado para que acompañara al difunto en la otra vida.
Existía un gran fervor religioso en Egipto por los gatos, pues algunos de sus dioses se les llego a representar con algunas facciones gatunas, ya sean estas en el cuerpo ó cabeza. La más conocida de las diosas egipcias con cabeza de gato es Bast (diosa de la maternidad y la fertilidad), según era el ritual pagano, el pueblo le llevaba como ofrenda gatos momificados que sepultaban en grandes catatumbas o cremaban, dentro del templo Bubastis.
Los gatos estaban protegidos por las leyes del antiguo Egipto, en donde se castigaba severamente a quien lastimara deliberadamente a un gato. Otra extraña costumbre era que si un gato moría, todos los miembros de esa familia debían afeitarse las cejas, llevándolo momificado al templo de Bubastis, o algún templo local.
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Hablar de las mujeres en el antiguo Egipto como si de un tema concreto se tratase sería, cuando menos, una imprudencia.
En tiempos de los Antiguos Egipcios, la mujer pasaba en la cocina la mayor parte de su tiempo, el trabajo que se realizaba en esta estancia era duro, laborioso e imprescindible, pero no despreciable.
El material de cocina es bastante rudimentario. Consta esencialmente de un fogón, utensilios de molienda, vasijas de barro, uno o varios hornos móviles de cerámica en forma cilíndrica, de un metro de altura aproximadamente, con una puerta en la parte inferior que sirve para dar paso al aire y retirar la ceniza. En el interior, una rejilla o unos barrotes sostenían el combustible. Todo el horno se cubría con una marmita de dos asas, de profundidad variable, cuyo diámetro superaba ligeramente el de la caldera. En caso necesario, los cocineros pueden prescindir de este aparato. Colocan la marmita sobre tres piedras y amontonan debajo un poco de madera y carbón.
La distribución en las viviendas no difiere en demasía del nuestro, las primeras piezas o espacio público suelen ser de recepción de visitas, la habitación más grande y alta es la sala central, el espacio de reunión. si bien en el Antiguo Egipto se utilizaba en muchos casos, por la noche, como dormitorio. Al fondo de la casa se encontraban las zonas más reservadas: dormitorios, cocina dotada de una escalera que subía a la terraza y despensa.
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Es comun en Egipto que las tumbas hayan sido saqueadas pocos años despues de que se hayan construido.Con estas palabras, el geólogo frances Jaques de Morgan explicaba el estado de algunas de las piramides de Dahshur.Esta zona del Bajo Egipto fue el emplazamiento escogido por varios faraones de la dinastía XII. del Imperio Medio, para enterrarse, Jacques de Morgan fue nombrado director del Servicio de Antiguedades Egipcias en 1892, debido a su formacion, este cientifico era un hombre muy acostumbrado al trabajo en contacto directo con el yacimiento. Los primeros intentos que realizó en 1894 resultaron infructuosos, ya que las piramides de Sesostris III habia saqueada. Pero finalmente, quizas fruto del azar, se produjo el sensacional descubrimiento,cerca de la piramide de Amenemes II, de las tumbas de las princesas Ita y Cnumit.
El ajuar de esta ultima, que constaba de mas de treinta joyas de un valor ciertamente incalculable, constituye un magnifico ejemplo del alto grado de perfeccion que alcanzó la joyeria en Egipto durante el Imperio Medio (2040-1786)
Un dia despues de fabuloso hallazgo del tesoro de la princesa Cnumit, Jacques de Morgan hizo otro descubrimiento .La piramide de Sesostris III tenia un recinto funerario donde estaba las capillas y tumbas de la familia. En la cámara funeraria , delante del sarcofago, excavó un pozo en el suelo. Cual seria su sorpresa al hallar un tesoro con joyas de oro, plata y piedras preciosas de las princesas Sithathor y Mereret. Entre aparecian los nombres de Sesostri II, Sesostri III y Amenemes III. Mereret era esposa de Sesostri III. Sithathor fue posiblemente otra de sus esposas. Entre las joyas habia collares,escarabeos, pectorales, todos de gran realismo , muestra de la perfeccion que alzanzó la joyeria en el Imperio Medio. La mayoria de los collares y pulseras tuvieron que ser reconstruidos. Al rededor de la piramide de Sesostris III aparecieron tres barcas funerarias de madera de cedro. Fué uno de los mayores descubrimientos de la Egiptologia.
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Nefertari, la esposa preferida de Rameses II y una de las reinas consortes mas excepcionales de la historia del egipto faraónico, recibio sepultura en la que se considera la tumba mas bella del valle de las Reinas.
En este valle. erosionado por el agua y el viento, se ubicó unna de las tres necropolis tebanas del Imperio Nuevo. De las ochenta tumbas numeradas, solo veinte estan decoradas. De entre todas la mas notable es la de Nefertari.
La estructura del sepulcro era igual a la que presentaban los enterramientos de faraones, una serie de corredores y cámaras que se excavaban en las ladera de las montañas, penetrando en angulo oblicuo en su interior.
La entrada se hacia por una escalera, que daba acceso a la antecamara.Otro tramo de escalera conducia a la camara funeraria, sostenida por cuatro pilares donde se colocaria el sarcofago de la Reina.
A esta cámara se le habian abierto pequeñas salas anexas,que servian de almacenes para las ofrendas funerarias, el esquema que seguia la tumba, con salas, corredores descendentes y cámara funeraria con anexos, reflejaba el itenerario del difunto en su camino hasta convertirse en divinidad
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Amigo de los festejos y las diversiones, Bes podia inspirar terror a los malos espiritus.
Bes era un enano cabezudo y barbudo, un ser feo, grotesco y deforme, cuya accion
positiva aseguraba el gozo de la vida.
El hecho de que los egipcios adorasen a dioses
como Bes, con rasgos evidentes de enanismo, explica su aparente carencia de prejuicio
respecto de los enanos. La deformidad fisica de los enanos no impedió que su imagen
fuera reproducida en el arte egipcio. Como las demás personas, ellos ocuparon cargos a
veces importantes en la sociedad egipcia.
Este enano con su barba y melena aparece siempre desnudo, o con la piel de leon y sa-
cando la lengua.
Se le asocia con los niños y con las embarazadas, a éstas las asitia en el parto y las
protegia de los espiritus malignos con unos cuchillos.
Su origen parece situarse en Africa, ya que se le llama Señor de Opone y tambien Señor
de Nubia.
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Desde los primeros tiempos del Egipto faraónico, los nubios se distinguieron como soldados valerosos.
Formaron parte del ejercito del faraón y de los monarcas como mercenarios.
Eran muy habiles con el arco y en el manejo de los elefantes.
Nubia era "la patria de los comedores de resina" segun afirmaban los antiguos egipcios.Dede el Imperio
Antiguo (2686-2173) se conocen nubios en los grupos de mercenarios y colonias de trabajadores de las
canteras, asi como guardias personales del Faraón.
Los nubios fueron buenos policias. Pero, a los libios. se los vio siempre como un peligro para el Delta,
aunque muchos trabajaron voluntariamente en Egipto durante el Imperio Nuevo (1552-1069).
Nubios y Libios gobernaron Egipto durante la dinastia XXII (libios), la XXVI (descedientes de la XXII y la
XXV (nubia).
Los nubios formaron parte de la mano barata para las grandes construcciones y para los trabajos del
campo. Era frecuente encontrar nubios en las canteras, asi como en las posesiones reales de los Oasis
Muchos de ellos iban a trabajar a Egipto, pero la mayoria de los nubios eran prisioneros de guerra.
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La mujer egipciasolia parir hasta ocho hijos entre los 15 y los 40 años de edad.
Como la mortalidad infantil era muy alta, sobrevivian de cuatro a seis hijos.Cuando
una pareja no tenia hijos, imploraban a los dioses para que les concedieran descendencia.
Normalmente la madre escogia el nombre de su hijo en el momento del nacimiento.Estos
nombres solian hacer referencia a circunstancias especiales de ese nacimiento, o bien
elogiaban a una divinidad popular o manifestaban alguna devoción al soberano reinante.
El periodo de lactancia podia durar hasta tres años. Las madres se preocupaban de dar
a sus bebes la leche adecuada, en calidad y cantidad.
Se sabe por el Papiro Ebers que los medicos olian la leche para determinar su calidad.
A menudo, si una madre no tenia suficiente leche,recurria a conjuros mágicos. Podia
tambien confiar su hijo a una nodriza. La madre llevaba el bebe en cabestrillo, sobre el
pecho, o sujeto a la espalda, e incluso sobre la cadera izquierda. De esta manera
tenia las manos libres y podia realizar trabajos sin mayores impedimentos.
Los niños de las clases poco acomodadas iban desnudos, incluso fuera de casa.Aprendian
pronto determinadas tareas, como recoger las semillas de papiro o raices. Comian lo
mismo que los adultos, principalmente pan sin levadura, y bebian cerveza.
Por el cuello de este frasco de terracota se introducia la leche de la madre lactante.
La leche materna recogida en estos recipientes servia de medicina mágica.
El recipiente tiene la forma de una madre arrodillada, con el hijo sentado en la falda
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El grupo estatuario del enano Seneb y su familia
procede de la necrópolis de Guiza. Junker excavó su mastaba en los años
1926-1927, y halló el grupo en una pequeña naos de piedra en el
interior de la tumba. Seneb era el jefe de la guardarropía de palacio.
Su esposa, Senetites,era una aristócrata que ostentó los títulos de
"Sacerdotisa de Hathor" y "Sacerdotisa de Neit". Las estatuas son de caliza y datan de la dinastía IV (2613-2494). Seneb y su mujer aparecen sentados en una especie de banco. Él está representado con su deformidad
física: la cabeza y el torso son muy grande en proporción con sus brazos y piernas. Está sentado con las piernas cruzadas sobre el asiento. El artista lo ha colocado hábilmente a la altura de su esposa,
con realismo en las proporciones; pero no le ha hecho aparecer más pequeño que su mujer, que está sentada junto a su marido. Con las manos agarra a Seneb, con afecto y satisfacción. Los hijos, un niño y una niña, siguen el canon iconográfico de los niños. El escultor los situó delante de su padre, en el lugar que hubiera correspondido a las piernas de este
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La paleta de Narmer se descubrió en 1894 a pocos metros del llamado “Deposito Mayor” del templo de Hieracómpolis. Se trata del primer documento que lleva el nombre del faraón inscrito en un serej (motivo de la fachada de palacio) real y el primero que da testimonio de la unificación de las dos tierras, es decir, es la primera vez que aparece el faraón como rey del Alto y de Bajo Egipto. La paleta esta hecha de pizarra, esculpida por ambas caras, en cada una de ellas. las escenas estan divididas en registro horizontales, tres en el anverso y cuatro en el reverso.
Igual que sucediò mas tarde en los muros de los templos, los objetos, personajes y acontecimientos esculpidos aparecen ordenados según la manera en que debian verse y entederse, hecho que la convirtió en un poderoso instrumento de propaganda social.
La paleta presenta una estructura elaborada con una técnica de ejecución, una idea de espacio organizado, una nociòn de simetría y de eje vertical El cuerpo humano se representa conforme a unos convecionalismo, que pervivieron a lo largo de la historia de Egipto.
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Y dijo el rey Esnofru: Traed ante mi al sacardote lector Dyadyaemanj, éste
fue llevado inmediatamente, y Su Majestad le dijo:
He recorrido todo el palacio buscando una diversion, pero no la he encontrado, Dyadyaemanj le respondió: .Diríjase Su Majestad al lago del palacio y equipe una galera con bonitas mujeres del palacio, y el corazón de Su Majestad disfrutará al verlas remar arriba y abajo,y mientras contempla las lindas frondosidades de su lago, verá las marismas y las hermosas riberas que lo rodean"
De los cuentos que contiene el Papiro Westcar,quizas sea éste el que presenta unas caracteristicas mas amables y sensuales. La narración describe al faraón Esnofru paseando nerviosamente por su palacio,abatido por un estado de aburrimiento total. La solución al problema del faraón la aportará el sacerdote lector, y mago, Dyadyaemanj, quien le propone una curiosa diversión de marcada belleza visual: se trata de equipar una galera con veinte jóvenes y bonitas doncellas de palacio y deleitarse al contemplarlas remar.
La excusa para que el mago de turno haga su prodigio será la pérdida de una joya, propiedad de la capitana de la galera, que se le cae al agua. Otra característica ínteresante de esta narración es que presenta al faraón como una figura humana y accesible, muy lejos del estereotipo que ofrecen los documentos administrativos y religiosos de aquella época, en que prima la naturaleza real y divina del faraón.
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LA PRACTICA DE LA PESCA SE REMONTA A LOS TIEMPOS PREHISTORICOS Y FUE UNA FUENTE DE RIQUEZA PARA EGIPTO.
EL PESCADO ERA BASICO EN LA ALIMENTACION, NO SOLAMENTE EN LA VIDA TERRENAL SINO TAMBIEN EN EL MAS ALLA.
DE ELLO DAN FE LAS REPRESENTACIONES EN LAS TUMBAS, COMO ESTE RELIEVE DE LA MASTABA DE MERERUKA.
A PESAR DE QUE EN ALGUNAS PROVINCIAS ERA TABU COMER PESCADO Y DE QUE SU CONSUMO ESTABA LIMITADO POR CIERTAS CREENCIAS RELIGIOSAS,EN OCASIONES EL PESCADO FORMABA PARTE DE LOS ALIMENTOS QUE DEBIA COMER EL DIFUNTO EN SU NUEVA VIDA EN EL MAS ALLA.
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LOS ANTIGUOS EGIPCIOS ERAN MUY CUIDADOSOS CON SU ASPECTO FISICO.
ESTE CARACTER METODICO LES HACIA SER IGUALMENTE ATENTOS CON SU CABELLO.
LOS PEINADOS Y LAS PELUCAS AYUDABAN A RESALTAR JOYAS Y VESTIDOS, POR LO
QUE CONSTITUIAN UN COMPLEMENTO ESENCIAL EN LA ORNAMENTACION CORPORAL.
POR REGLA GENERAL, LOS HOMBRES EGIPCIOS,TANTO NOBLES COMO PLEBEYOS,PRE
FERIAN LLEVAR EL PELO CORTO,PERO SE OBSERVABAN DIFERENTES ESTILOS SEGUN LA
POSICION SOCIAL.
UNA TONICA COMUN DE LOS ALTOS DIGNATARIOS ERA EL PEINADO CON PEQUEÑOS
RIZOS QUE CUBRIAN LAS OREJAS Y FORMABAN UNA CURVA DESDE LAS SIENES HASTA
LA NUCA. LAS MUJERES MARCABAN LA MODA, Y SI BIEN EN EL IMPERIO ANTIGUO SE OBSERVA UNA PREDILECCION POR EL CABELLO CORTO O DE LARGO MEDIO, CON EL PASO DEL TIEMPO
AUMENTARON LAS LARGAS CABELLERAS RECOGIDAS EN FINAS TRENCITAS
LA PELUCA FUE UN COMPLEMENTO ESENCIAL, TANTO PARA LOS HOMBRES COMO PARA LAS
MUJERES EN LOS DIFERENTES ACTOS DE LA VIDA SOCIAL, PERO SU USO ERA EXCLUSIVO DE
LOS DIGNATARIOS Y SUS FAMILIAS.
TAMBIEN SE TIENE COSNTANCIA DE LA UTILIZACION DE ACEITES Y PERFUMES PARA LOS
CUIDADOS CAPILARES Y DE TINTES PARA ESCONDER LAS CANAS QUE APARECEN CON EL
TIEMPO.
LA CAIDA DEL CABELLO ERA UN MAL QUE TAMBIEN SE SUFRIA EN EGIPTO. LOS RELIEVES
DE LAS TUMBAS, NOS MUESTRAN QUE ERA UN PROCESO QUE SOLIA EMPEZAR POR LA ZONA
FRONTAL DE LA CABEZA Y CONTINUABA HACIA ATRAS.
EL PAPIRO MEDICO O PAPIRO EBERS MUESTRA QUE HABIA VARIAS PRESCRIPCIONES PARA
FAVORECER EL CRECIMIENTO CAPILAR.
CUANDO COMENZABA A CAER, EL PELO PODIA RENOVARSE UNTANDO LA ZONA AFECTADA
CON UNA POMADA A BASE DE GRASAS DE LEON, DE HIPOPOTAMO, DE COCODRILO,DE GATO
DE SERPIENTE Y DE IBEX.
TAMBIEN SE CONSIDERABA UN FORTALECEDOR DEL CABELLO LA MEZCLA DE MIEL Y DIENTE
DE ASNO
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El cuento de Horus y el cerdo negro narra que el cerdo negro penetró en el ojo del dios Horus, y que éste se quedó temporalmente ciego. El cerdo negro se identifica con el malvado dios Set.
El relato no es más que una nueva versión del ojo solar perdido. La perdida del ojo de Horus como consecuencia de su enfrentamiento con el malvado Set, habia originado diversas leyendas.
Efectivamente, el ojo solar es desgarrado varias veces por el antagónico cósmico de Horus: el dios Set. Re, la divinidad solar, pregunta a Horus si puede consultarle el futuro mirando a traves de sus ojos azule, luego Re se dará cuenta de que algo perturba el ojo de Horus y descubre que es un aboninable cerdo negro.
Ve entonces que este animal es, en realidad Set, pues lanza un rayo de fuego. A fin de curar el ojo dañado, Re dá un consejo a Horus: consiste en que deberá sacrificar su ganado, sus bueyes y sus ovejas.
Cuando el ojo cicatrizó, Horus se alegró de ello.La tierra floreció y cesaron las lluvias tormentosas.
Todo Egipto recuperó su estabilidad. Set bajo la forma de cerdo negro, es interpretado como una perturbación celestial. El se identifica con una nube tormentosa que oscurece el ojo de Horus, que representa al SOL.
Es muy probable que éste mito pudiera referirse originalmente a los eclipses.
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Cuando caía la tarde y con la ayuda de Thot, dios de la justicia y la verdad en la tierra y el cielo, escaparon de su prisión. Durante su viaje envió siete escorpiones mágicos para guiarles y protegerles.
Tras un largo viaje por la Tierra de Egipto, llegaron a Per-Sui, ciudad donde se venera al cocodrilo. Isis y su hijo llegaron muy fatigados y con ganas de descansar. Vieron una casa cercana a las marismas donde, en la puerta, se encontraba una mujer muy rica llamada Usert. Pero al ver los siete escorpiones que los acompañaban, se negó a ayudarles y les cerró la puerta de su casa. Aunque al final encontraron donde descansar, pues una mujer pobre los albergó amablemente en su casa.
Los escorpiones, a pesar de todo, estaban muy enfadados por la actitud de la mujer rica, y decidieron darle una lección por su falta de caridad. Le dieron todo su veneno a su jefe, Tefen, quien entró en la casa de la mujer rica y de este modo picó a su hijo que estaba durmiendo. La mujer comenzó a llorar pidiendo ayuda, pero nadie acudía a socorrerla. Sin embargo, la diosa Isis salió corriendo a ayudarla. Cogió en brazos a su niño y ordenó al veneno mortal mediante sus palabras que saliera de su pequeño cuerpo, y de este modo se salvó de la muerte.
La mujer de nombre Usert, se dio cuenta de que Isis, la Señora de la Magia, había salvado la vida de su hijo, a quien antes sin consideración ninguna había negado hospedarla. Sentía tales remordimientos que ofreció toda su fortuna a Isis y a la mujer pobre de las marismas que ofreció su casa sin temor alguno.
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